Visita a Chisinau del 3 al 7.4.2023

Visita a Chisinau, capital de la República de Moldavia, 3–7.4.2023

Un informe de Sonja Zausch

Un país que se encuentra entre Oriente y Occidente y que puede demostrar con precisión la transición política con sus desafíos globales.

Cultural, política e históricamente, y debido a la actual guerra de agresión de Rusia a Ucrania, aquí se necesitan procesos constantes de cambio y adaptación. En este país de dos millones de habitantes viven un 60 % de moldavos de habla rumana y un 30 % de rusos.

El alcalde de Chisinau, la capital, es un político popular y optimista centrado en el apoyo a las organizaciones sociales y la promoción de la infancia, lo que podría apoyar nuestras iniciativas y preocupaciones.

La “Escuela Waldorf de Moldavia”, en la periferia norte de la capital, fue fundada poco después de la caída del Telón de Acero por un matrimonio que había conocido la pedagogía Waldorf a través del movimiento de los jardines de infancia.
Hoy es una escuela inclusiva estatal de doble vía con 690 alumnos y 50 niños de guardería.

Está plenamente integrada en el sistema escolar público y muchos padres sólo perciben su singularidad cuando entran en la escuela. Es decir, muchos padres no llevan conscientemente a sus hijos a una escuela Waldorf, sino simplemente a la escuela. Esta situación es similar con los profesores. A menudo no tienen formación en pedagogía Waldorf y el próximo seminario de profesores está en Bucarest/Rumanía, o estaba en Odessa/Ucrania antes de la situación actual.

Muchos profesores se muestran muy abiertos a la pedagogía Waldorf y unos 50 profesores y padres interesados asistieron a mi conferencia con ejercicios sobre el tema “Qué es y qué significa la euritmia en la pedagogía Waldorf”. Del mismo modo, en un taller de tres días sobre la experiencia de la euritmia con adultos (“euritmia social”), unos 25 profesores pudieron reflexionar sobre el efecto que la euritmia puede tener en el individuo en relación con el organismo social mediante ejercicios de autorresponsabilidad.

En este taller realizamos pequeños ejercicios de movimiento, basados en la euritmia, que los profesores pueden incorporar a la rutina escolar diaria en los distintos grados.

Se abordaron las necesidades de aprendizaje e integración de la euritmia en la vida cotidiana de la escuela y el jardín de infancia. Por desgracia, no hay profesores de euritmia que impartan clases regularmente en la escuela Waldorf inclusiva, muy a pesar de los profesores de la misma.

Durante la semana de mi visita, la escuela organizó una “Semana de Euritmia”. Además de mis aportaciones, contribuyó una joven pareja rumano-japonesa que viaja durante semanas a las escuelas y jardines de infancia Waldorf de Rumanía y Moldavia. Enseñan en las clases y representan tres programas escénicos junto con un actor rumano para diferentes grupos de edad: “Caperucita Roja” de los hermanos Grimm para el primer ciclo, una leyenda japonesa para el segundo ciclo y un programa nocturno con la epopeya nacional de la ovejita Miorița. Fue un gran regalo artístico para la comunidad escolar.

Otro motivo de este viaje fue implementar un nuevo impulso para un seminario trienal sobre pedagogía curativa antroposófica y terapia social.

Olga Cebotarenco, delegada del Consejo por Moldavia, y profesora de pedagogía curativa en la escuela Waldorf, asistió ella misma a un primer seminario “KRUG” de habla rusa y transnacional (países de habla rusa), y ahora quiere difundir y profundizar este trabajo en Moldavia. Ya se ha encontrado un grupo de unas 20 personas que desean realizar un seminario certificado por el Consejo a partir del verano.

Una tarde di una charla introductoria para los interesados: Antroposofía y pedagogía curativa. La mayoría de los interesados proceden de instituciones estatales y desean ampliar sus conocimientos sobre la pedagogía curativa antroposófica. Al igual que en otros países, buscan enfoques más holísticos y formatos inclusivos para las personas con necesidades especiales. Por tanto, el enfoque antroposófico del trial está muy demandado.

También intenté situar la cuestión de la terapia social y la calidad de las comunidades antroposóficas inclusivas, pero aquí percibí preocupaciones que ya he encontrado en otros viajes a países donde la vida religiosa, es muy formativa, por un lado, y, por otro, el valor de la familia es central en la vida social y en el desarrollo biográfico.

Sería deseable que los activistas regionales existentes, por ejemplo de una ecoaldea, agricultores Demeter o similares, formaran una red con impulsos inclusivos alternativos que también pudieran ofrecer comunidades inclusivas para vivir en el futuro.