“Cada encuentro es una situación de vida que nunca ha existido antes”.

Figura 1: En el jardín de la Casa Humanus nos encontramos con dos personas que estaban recogiendo caléndulas de forma consciente para la producción de té.

Figura 2: ¿Sabías que hay un pequeño cementerio que pertenece a Humanushaus? Esto quedará en nuestra memoria como un lugar de devoción y silencio.

En un grupo de discusión con el personal de Humanushaus, hablamos sobre la cuestión de cómo estamos conectados al mundo nosotros personalmente y las personas a las que acompañamos. Rápidamente quedó claro lo complejo que es este asunto. La Humanushaus es una comunidad con carácter de pueblo, en la que los encuentros interpersonales y el vínculo resultante constituyen experiencias cotidianas esenciales. En el terreno, se encuentran personas comprometidas con la vida y una actitud en la que todas las perspectivas se incluyen como valiosas. Un participante en el debate planteó la cuestión de si este “mundo humanus” no es demasiado pequeño y debe abrirse. Por un lado, existe el deseo de intensificar los espacios inclusivos más allá de Humanushaus, es decir, un gesto de apertura a la sociedad. Por otro lado, existe la preocupación de preservar los logros del lugar de trabajo y residencia significativo y estructurante con sus cualidades antroposóficas. La forma de abordar esta tensión sigue siendo una cuestión abierta. Está claro que muchas otras comunidades también se encuentran en esta situación ambivalente en este momento. Este reto fue también el tema en la institución que visitamos a continuación, Haus St. Martin en Emmental. Geográficamente, este lugar es tan remoto que no hay conexiones de transporte público, lo que es raro en Suiza. Muchos residentes llevan viviendo aquí mucho tiempo y una de las dificultades es la red social cada vez más reducida de personas acompañadas con necesidades de apoyo. Se da más importancia a la cultura de las relaciones y al encuentro a la altura de los ojos. La tensión resultante entre la cercanía a la gente, por un lado, y la distancia profesional, por otro, es una parte presente del trabajo diario. En un grupo de discusión inclusivo, hablamos del círculo de la mañana y de cómo podría ser ese círculo en la actualidad. El tradicional círculo matinal con asistencia obligatoria y elementos organizados no está actualizado ni es compatible con la Convención de la ONU sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad. Sin embargo, existe el deseo de tener rituales matutinos de unión. Los elementos para ello pueden ser, por ejemplo, una pieza musical, cantar juntos o hacer sonar el cuenco tibetano como elemento artístico. También es posible leer en voz alta el calendario de las almas, aunque todavía está pendiente su traducción a un lenguaje sencillo.

Figura 3: Haus St. Martin está situada en medio del paisaje de colinas del Emmental.

Figura 4: Caroline nos mostró elocuentemente su lugar de vida y residencia, la casa de San Martín.

La última institución que visitamos fue el Buechehof de Lostorf. Sämi nos guió por el jardín a grandes pasos y nos proporcionó información experta. Insistió repetidamente en la medida en que se permite que el trabajo y los productos resultantes salgan al mundo para su venta. Esta conciencia de las cadenas de valor y de la participación social impregna muchos ámbitos del Buechehof: la venta de verduras en un puesto de mercado inclusivo en la ciudad, la tienda pública de la granja, la adquisición y conversión del quiosco del pueblo en un punto de venta inclusivo con operaciones de cafetería, o la oportunidad de que tres personas del Buechehof trabajen externamente en empresas del pueblo son pruebas de ello. Es notable que la demanda de los productos de la granja es considerablemente superior a lo que se puede producir.

Figura 5: Sämi también echa una mano él mismo al entregar los productos del Buechehof. Le gusta el contacto con los clientes.

Figura 6: Hablando juntos sobre las oportunidades de empleo para las personas con necesidades de apoyo en el Buechehof: “¡Lo llamamos trabajo!”

Parece que no faltan innovaciones, ideas y puestas en práctica en el Buechehof. Sin embargo, este éxito también tiene sus inconvenientes. Sonya, miembro del equipo de gestión, compuesto por cuatro personas, nos cuenta que en estos momentos reciben más solicitudes de personas con necesidades de apoyo de las que pueden ofrecer plazas, aunque tienen capacidad para más. El ejemplo del largo proceso de instalación de un letrero oficial como señalización del Buechehof en el cruce de carreteras nos hace ver que también hay que luchar por el reconocimiento una y otra vez y constantemente. También hay que tener en cuenta que los llamados “cambiadores de carrera” en el campo de la terapia social fueron compañeros de debate especiales para nosotros. Tal vez descubrir el trabajo y la vida con personas con necesidades de apoyo pueda percibirse como algo fatídico, en el sentido de que aquí pueden experimentarse satisfacciones y cumplirse anhelos que las personas pasan muchos años buscando en otros entornos laborales y encuentran en contextos sociales antroposóficos. El efecto de la relación es quizá el hallazgo central, y con ello se entiende la relación y la cultura con la naturaleza, con la vida, con los cuidados, con la salud, con la comida, con los rituales, entre los animales y las personas, y mucho más. Además de las visitas a las comunidades, también nos reunimos con otras personas activas en torno al trabajo social antroposófico. Así que echamos un vistazo al inclusivo Atelier Rohling en la ciudad de Berna y conocimos al artista Clemens Wild que trabaja allí. Vive en la Humanushaus y trabaja tres días a la semana en el estudio como artista. Sus obras se venden en el mercado del arte abierto y tiene un fuerte deseo de que sus obras sean igualmente visibles en los espacios públicos. Hablamos con la pedagoga social y gestora cultural Andrea Brill, que está creando un espacio de encuentro cultural inclusivo y persigue la visión de un “taller Verlern”. Como conclusión de este viaje de aprendizaje, visitamos a la consultora especializada en autismo Pascale Karlin en el Jura bernés. Rodeada de su maravilloso jardín de permacultura, nos cuenta lo importante que es lo dialógico y la inmediatez en un encuentro: “Cada encuentro es una situación de vida que nunca ha existido antes”. Experimentamos esta vitalidad de un encuentro en todas las personas y comunidades visitadas. También había una gratitud palpable por que se le permitiera detenerse un momento en un espacio de debate (no intencionado), para luego expresar lo que actualmente le conmueve o le conecta a uno, o cuáles podrían ser los deseos o visiones para el futuro: ya sea la intensificación del intercambio inclusivo más allá de la institución, la afirmación de una actitud antroposófica (¿básica?), la importancia de la cultura de las relaciones o el desarrollo continuo de los propios impulsos. Y así, este pequeño viaje a Suiza ha contribuido a dar a todos los implicados la felicidad de un intercambio común. Nos gustaría continuar este diálogo. Si quieres que vayamos a visitarte o si estás interesado por cualquier otro motivo, no dudes en ponerte en contacto con nosotros. ¡Nos hace mucha ilusión! Stefanie Schälin (stefanie.schaelin@gmail.com) Sonja Zausch (s.zausch@inclusivesocial.org)